Jean- Baptiste Debret

​Jean- Baptiste Debret nasceu em 18 de abril de 1768 e foi um grande desenhista, pintor, gravador e professor francês. Junto com outros membros, ele integrou a Missão Artística Francesa ao Brasil, organizado por Dom João VI, e seu trabalho consistia em relatar o cotidiano no Brasil e também sua fauna e flora. Ele chegou ao Brasil em março de 1816 e permaneceu ate 1831. 

​Essa convocação de artistas para o Brasil ocorreu porque naquela época o país estava em formação e precisavam de pessoas que ensinassem arte e também fundar a Academia Imperial de Belas Artes em terras brasileiras. Em suas diversas obras, Debret deixou registrado o contexto de famílias naquela sociedade patriarcal e os diferentes abusos sofridos pelos escravos no Brasil colonial, retratando com o máximo de detalhes e fidelidade essas cenas ocorridas no cotidiano. Nessas obras podemos ver a visão que Debret tinha perante o Brasil, algumas agradáveis e outras nem tanto. 

Obras de Debret 

https://mundoeducacao.bol.uol.com.br/historiadobrasil/o-brasil-segundo-jeanbaptiste-debret.htm

(Proteção e Obediência) 

​Nessa obra vemos o que parece ser o cortejo de uma família em direção a missa. Esta claro quem é o chefe da família e isso reflete a sociedade patriarcal que formava o Brasil. " O chefe de família conduzia a procissão, organizada cuidadosamente, seguido pelas duas filhas pequenas- perto de sua proteção-, em seguida a sua esposa e, depois, os criados (todos escravos), de acordo com a posição social de cada um: a criada de quarto, a ama de leite carregando a criança por ela amamentada, a servidora doméstica, o criado principal e, finalmente, dois meninos."

​É importante destacar que na imagem todos estão calçados, menos os escravos, pois quem era considerado escravo não tinha o direto de calçar um sapato, ou seja, não tinham sua liberdade, e quando calçavam um sapato é porque tinham conseguido sua carta de alforria. 

https://cultura.culturamix.com/arte/obras-de-arte-de-debrethttps://cultura.culturamix.com/arte/obras-de-arte-de-debret

​Nesta obra vemos a condição de trabalho que o escravo era submetido, naquela época era muito comum os fazendeiros fazerem isso para não andar quilômetros, por isso eles se deitavam em uma rede pendurada em bambus e em cada lado do bambu um escravo carregava seu senhor. Vale destacar novamente que os escravos estão descalços, então não tinham conseguido ainda sua liberdade. 

http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa18749/jean-baptiste-debret

​Na obra acima, vemos mulheres negras indo á igreja para serem batizadas. Nessa concepção, é nítido que o catolicismo não é a religião dos escravos vindos da África, mas foram submetidos a fazerem catequese com os jesuítas e por conta disso, começaram a seguir o catolicismo. 

​Novamente Debret mostra que por mais que as mulheres representadas na pintura estejam com uma boa vestimenta e com vários acessórios, elas estão com os pés descalços, que significa que elas são escravas e submetidas a um trabalho desumano por algum fazendeiro. 

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       Colaboradores: Felipe Moraes, Herica Paola, Osiel Júnior e Júlia Mariana 

   Orgulho do café

  O tema de hoje é sobre o símbolo da produção cafeeira no Brasil, da chegada de mais um produto no nordeste brasileiro, até se tornar a base da economia no séculos 19 e 20. Na procura por terras férteis e boas condições climáticas o seu experimento de produção passou por vários Estados como Maranhão, Bahia, Rio de janeiro, São Paulo, Paraná e Minas gerais.

  Devido ao alto valor de mercado, os governadores do Maranhão e do grão-pará importaram o produto da Guiana Francesa. Em pouco tempo o café passa de produto secundário para de produto base da economia brasileira.

É preciso entender que a produção cafeeira no que diz respeito às terras de cultivo não se deu de forma homogênea durante todo esse período. Um dos Marcos históricos que se fez como divisor de águas foi a queda da bolsa de valores de Nova York. Esse fenômeno afetou também o Brasil, que apesar das políticas governamentais e das "queimadas" das lavouras de café ainda sofreu fortemente com suas perdas em milhares de toneladas.

Com isso grandes propriedades não resistiram dando início a um novo ciclo do café, com pequenos produtores e cooperativas familiares. O café no Brasil resistiu ao tempo e as crises voltando a se fortalecer mundial e ainda hoje se mantém como um dos maiores produtores de café do mundo.

Assim como salienta as fontes documentais de Thomas davatz a mão de obra era inteiramente escrava. Apesar das últimas proposições sobre as famílias europeias e o trabalho livre no Brasil esses cenários se faziam em números irrisórios. Nesse sentido, as mãos que plantavam, que colhiam e que moviam o café eram mãos negras. Mudava-se então o produto, mas não a mão de obra.

   O estado do Paraná por exemplo caracterizou o café durante as décadas de 1940/1970 como "ouro preto" e "ouro Verde". Muito mais que a produção em si, o mesmo simbolizava a riqueza, desenvolvimento das cidades e a modernização. O café para o paranaense se tornou o orgulho, um vínculo que não se apaga das memórias dos cafeicultores como Décio Madureira, ao qual conheceremos logo mais no podcast. O café permaneceu nas memórias, nas raízes e na história do café 

Colaboradores: Felipe Moraes, Herica Paola, Osiel Júnior e Júlia Mariana 

… estarei pronto para dar graças a Deus pela via penosa através da qual Ele me conduziu e que me fez conhecer a verdadeira situação em que se acham os colonos. (Davatz, 1850, p. 40)

      Colheita do Café, 1984 de Manoel Costa (Brazil,1943) óleo sobre Eucatex, 55 x 46 cm

Disponível no link: https://peregrinacultural.wordpress.com/2013/08/17

Escravidão x Trabalho livre no meio rural.

Senta que lá vem historia:

    Hoje falaremos sobre a escravidão, a temida escravidão 

Mesmo “abolida” deixou rastros inesquecíveis e irreparáveis.Até nos dias atuais podemos ver como negros e índios ainda são,a maioria, discriminados pela população.

A partir da obra de Thomas Davatz – Memórias de um Colono no Brasil, podemos ver o contexto da escravidão brasileira, e também compara-la com os dias de hoje. A obra de Davatz é, a-pesar-de seu valor, quase desconhecida da maioria dos estudiosos. Obra traduzida por Sergio Buarque de Holanda nos revela diversos conceitos nos quais escolhemos um para falar hoje: As condições de trabalho dos escravos e como era a produção agrícola/rural no século XIX.

O autor inicia sua crítica estabelecendo certas condições brasileiras, dando como exemplos algumas plantações e suas colheitas, como o arroz, a abobora, o feijão entre outras. Ele menciona também o clima referente a região brasileira e como isso ajudava no desenvolvimento da população. Mas, sua crítica se baseia nas condições que os trabalhadores tinham na parte rural da cidade e também suas precárias moradias, em sua obra Davatz cita um evento que tinha ocorria nas colônias: “A simples queixa de um colono sobre a injustiça que contra ele praticarem os chefes pode resultar multas para o queixoso. Em resultado desses regulamentos arbitrários, chegou-se a exigir dos imigrantes em certa colônia que fizessem serviços de limpeza em uma estrada. Como eles não quisessem cumprir essa ordem descabida foi-lhes imposta pelas autoridades a multa de dois mil reis, que logo subiu até a doze ou quinze mil reis, porque os colonos não dispunha de dinheiro para pagar imediatamente a soma cobrada e porque o seu patrão só decidiu pagá-la quando ela chegou a tanto” (Davatz, 1850, p. 80). Ou seja, eles eram escravos, mas sendo recompensados com uma miséria. Isso sem falar do maus-tratos, torturas

A lavoura cafeeira se constituía a principal atividade agrícola do pais exigindo então uma grande demanda de mão de obra o que fez então a população livre do pais e também colonos europeus a também participar dessa mão de obra que até então era só escrava. E como substitutos de mão de obra escrava se tinha, uma moradia de assalariados em uma fazenda, onde os imigrantes trabalhavam em benefício próprio e ainda tinha uma moradia. A partir disso podemos ver o quanto a cor da pele faz com que haja injustiça, os “escravos brancos” exercia, às vezes, as mesmas funções e suas condições eram “em parte” melhores que as do escravo negro.

Mesmo com a proibição do tráfico negreiro, mesmo o negro ganhando sua liberdade, o negro, AINDA ficou sendo desrespeitado tanto na época relatada (XIX), e até hoje.

Veja também nosso podcast logo adiante, que retrata sobre a importância das cotas na atualidade, como ela é vista pela sociedade e em como a escravidão se relaciona com esse tema. (Link abaixo 👇🏽👇🏽👇🏽)

 https://soundcloud.com/herica-paola/faixas-de-quarta-698630025/s-fshDv

Referências: 

https://www.google.com/amp/s/g1.globo.com/google/amp/sp/bauru-marilia/noticia/2019/11/20/professor-da-unesp-e-esfaqueado-e-diz-ter-sido-vitima-de-racismo-no-dia-da-consciencia-negra-fui-chamado-de-macaco.ghtml

https://www.google.com/amp/s/g1.globo.com/google/amp/rj/rio-de-janeiro/noticia/2019/10/16/policia-investiga-episodio-de-racismo-contra-ator-em-peca-teatral-no-rio.ghtml

https://brasil.elpais.com/tag/prejuicios

https://www.sohistoria.com.br/ef2/culturaafro/p1.php

globoplay.globo.com/v/8107660 globoplay.globo.com/v/8105324 globoplay.globo.com/v/8086548 globoplay.globo.com/v/8087052

Colaboradores: Felipe Moraes, Herica Paola, Osiel Júnior e Júlia Mariana